La Miséricorde Infinie du Coeur de Dieu

"Une lumière s'est levée dans les ténèbres pour les hommes au coeur droit, c'est le Seigneur miséricordieux juste et plein de pitié" (Ps. CXI, 4 (Liturgie de Noël)

Parallèle entre quelques textes de la Bible et du livre "Un Appel à l'Amour"

Viens... Je suis la Miséricorde Infinie...

Ce que la Bible nous dit du coeur de Dieu:

"Mon peuple est malade de son infidélité... Comment t'abandonnerais-je Epharïm, te livrerais-je Israël? ... Mon coeur en Moi se retourne, toutes mes entrailles frémissent. Je ne donnerai pas cours à l'ardeur de ma colère, Je ne détruirai plus Ephraïm, car Je suis Dieu et non pas homme..." (Osée XI, 7-9)

"Reviens, rebelle Israël, dit le Seigneur, je n'aurai plsu pour toi un visage sévère car Je suis miséricordieux... Je ne garde pas rancune éternelle. Reconnais seulement ta malice... Tu t'est révoltée contre Yahvé ton Dieu... tu n'as pas écouté ma voix." (Jérémie III, 12-13)

"Venez et discutons, dit Yahvé. Quand vos péchés seraient comme l'écarlate, comme neige ils blanchiront; quand ils seraient rouges comme la pourpre, comme laine ils deviendront". (Isaïe, 18)

"... Souviens-toi de cela Israël! ... Je t'ai formé, tu es mon serviteur Israël, Je ne t'oublierai pas! J'ai dissipé tes péchés comme une nuée. Reviens à Moi, car Je t'ai racheté". (Isaïe XXXXIV, 21-22)

"Cependant les publicains et les pécheurs s'approchaient tous de Jésus pour L'entendre. Et les pharisiens et les scribes murmuraient: "Cet homme accueille les pécheurs et mange avec eux". (Luc XV, 1)

Ce que l'Appel à l'Amour nous dit du Coeur du Christ:

"Viens... Je suis la Miséricorde infinie, ne crains pas, Je ne te châtierai pas... mais Je t'ouvrirai mon Coeur et Je t'aimerai avec plus de tendresse encore..." "... Si je suis un Dieu infiniment juste, Je suis aussi un Père plein de Miséricorde".

"Si vous êtes plongés dans le mal... Si les péchés dont vous êtes coupables ont endurci et aveuglé votre coeur... Si pour satisfaire vos passions vous êtes tombés dans les plus grands scandales... Lorsque vous vous rendez compte de votre état, et que les motifs ou les complices de vos fautes vous abandonnent, ne laissez pas le désespoir s'emparer de vous!" "Je laverai vos souillures dans le Sang de mes blessures". "La mesure de mon Amour et de ma Miséricorde enves les âmes tombées n'a pas de limites. Je désire pardonner, Je Me repose en pardonnant. Je suis toujours là attendant avec Amour que les pécheurs viennent à Moi, qu'ils ne se découragent pas. Qu'ils viennent à Moi, qu'ils se jettent dans mes bras! Qu'ils ne craignent rien, je suis leur Père!" "Que les pécheurs ne s'éloignent pas de Moi, qu'ils viennent se réfugier dans mon Coeur, Je les recevrai avec l'Amour le plus tendre et le plus paternel".

"Pauvres pécheurs ne vous écartez pas de Moi... Nuit et jour, Je vous attends au Tabernacle... Je ne vous reprocherai pas vos crimes, ne craingez pas, venez à Moi... Si vous saviez combien Je vous aime!"

"Je cours à la pousuite des pécheurs comme la justice à celle des criminels. Mais la justice les cherche pour les châtier et Moi, pour leur pardonner".

Extraits de "Un appel à l'Amour" Josefa Menéndez, avec l'Imprimatur Julius Geraldus Saliège, Archevêque de Toulouse 2-1-1944

Il faut toujours prier !

"Tu aimeras DIEU de tout ton Coeur, de toute ton Âme et de toutes tes Forces..."

"Heureux ces serviteurs que le maître, à son arriée, trouvera veillant. En vérité, je vous le dis, il se ceindra, les fera asseoir à sa table, et viendra les servir. Et s'il arrive à la seconde ou à la troisième veille de la nui, et qu'il les trouve en cet état, heureux sont ces serviteurs!" (Luc 12.35-40)

Il faut toujours prier. Combien ont senti  la densité exceptionnelle de chacun des trois mots de ce commendement que souligne - dès sa première phrase - le catéchisme du Concile de Trente sur la nécessité de la Prière:

"La première chose qu'il faut que les pasteurs enseignent aux Fidèles touchant la prière, est qu'elle est absolument nécessaire, et qu'ainsi quand note Seigneur a dit (Luc 18-1): Il faut toujours prier, ce n'a pas été seulement un conseil qu'il nous a donné, mais un commandement qu'il nous a fait".

Combien de brebis ont appris, à leur catéchisme, ou même dans des retraites, qu'elles ne pouvaient négliger "l'exercice continuel" de la prière? Quand leur a-t-on transmis la manière de pratiquer cet exercice? Mais combien y a-t-il de laïcs auxquels lors de la réception du Sacrement de mariage - conformément à ce même catéchisme du Concile de Trente - le célébrant a appris qu'ils devaient "vivre la vie parfaite", c'est-à-dire précise le R.P. Garrigou-Lagrange, la vie contemplative? Car le Christ ne nous appelle pas à des demi-mesures. S'il nous dit: "Soyez parfaits comme votre Père Céleste est parfait" c'est que cela est possible, non à l'homme mais à Dieu. (Luc 18-27)

Ne nous étonnons pas de l'effondrement de la vie de la Grâce, entraînant celui de l'Occident, si les brebis restent - dans trop de cas - sans l'enseignement fondamental.

"L'exercice continuel" de la prière, ou "exercice angélique" ou "prière perpétuelle", n'est quasi plus enseigné oralement depuis deux siècles. Depuis une trentaine d'années [ce texte date de 1972] cependant, quelques articles parus dans des revues religieuses et la traduction des "Récits du pélerin russe" (par Jean Gauvain (Cahiers du Rhône, 1943), puis les cas du jésuite irlandais Doyle, ou des frères belges Mutien-Marie, ont attiré l'attention sur cette pratique fondamentale - que rien ne peut remplacer. Mais combien vivent réellement cette prière perpétuelle, cet exercice continuel de la présence de Dieu jusqu'à avoir, comme le Frère Laurent de la Résurection, la présence de Dieu "le jour par volonté, la nuit par Grâce"? Ce à quoi nous sommes radicalement destinés.

C'est la voie la plus rapide.
Et pourtant, rien n'est plus facile, tellement facile que la rapidité avec laquelle les grâces découlent de cette prière perpétuelle bouleverse tous les préjugés modernes. En quelques mois nos amis - ayant par ailleurs, tout abandonné à Marie par le Saint-Esclavage et purifié leur âme lors d'une retraite des Cinq jours - obtiennent non seulement la grâce de la Contemplation, mais encore celle de la Haute Contemplation.

Ce ne devrait pas surprendre si l'on connaissait mieux les traités d'oraison antérieurs au XVIII° siècle.

Le Cardinal Bona, par exemple, déclare que la "Voie abrégée pour aller à Dieu et pour arriver au comble de la perfection, à l'union intime avec le Verbe, c'est le mouvement anagogique et l'exercice des aspirations". Il précise: "Celui qui s'exerce avec ferveur dans cet état d'aspiration y demeure un an tout au plus, comme le remarque Gelen (auteur  d'une "Pratique de la Théologie Mystique") car d'ordinaire, après cela, il passe au regard fixe de la contemplation... Ceux qui sont prévenus d'une Grâce de Dieu plus abondante, parviendront à une Haute Contemplation dans peu de temps et comme l'assurent quelques mystiques (Denys en particulier) dans l'espace de deux mois..."

Au XV° siècle, le franciscain Francisco de Osuna - dont la lecture décida Thérèse d'Avila et tant de laïcs espagnols à pratiquer la contemplation - déclarait, lui, en quatre mois.

L'expérience le prouve, c'est bien en effet, la "voie abrégée" de Bona ou "voie brève" des Pères du Désert, ou "oraison courte" par mouvements anagogiques de Jean de la Croix, qui mène droit au "raccourci" de Mère Thérèse, c'est-à-dire à la haute contemplation. Ce qui signifie la "suspension totale des sens et des puissances", la grâce d'union mystique (Lire dans: "Je suis Fille de l'Eglise" ,du P. Marie-Eugène de l'Enfant-Jésus (Edition du Carmel 49) Les Grâces d'union mystique des Cinquièmes Demeures P. 158), l'extase des ténèbres.

Et ceci, en quelques mois... dans le Siècle, quels que soient votre état et vos occupations.

La créature la plus ignorante aux yeux des hommes peut aimer. La plus grande science de la terre entière est l'Amour Divin. Savoir aimer!

Seulement, l'Esprit-Saint peut apprendre, même à la plus petite créature, à aimer. Aimer par le vrai Amour. Et le vrai Amour est le silence du coeur, sans mélange.

En la Vierge Marie seulement on trouve ce vrai Amour: cet Amour silencieux. Elle a aimé en son coeur, en silence... En regardant la Vierge Marie, on pénètre comme dans un sanctuaire de lumière, de splendeur, de pureté. En regardant la Vierge Marie, on ne peut plus parler. On reste là, tout en silence, pour la regarder, l'admirer...

Pour moi, la Vierge Marie est le plus sublime chef-d'oeuvre de Dieu Entier. La Vierge Marie est la splendeur du Ciel Entier. On ne peut pas se fatiguer en regardant la Vierge Marie, surtout en son intérieur. Oh, elle est belle!  Elle est silence, le silence même...

Oh, comme nous sommes grossiers de toujours parler et parler. Et discuter. Comme notre esprit est pauvre!... Et on se croit être quelque chose...

Filiola, l'Amour veut être aimé - Appel du Coeur de Jésus à toute Âme de bonne volonté, 26-2-1974

Soeur Saint-Bernard, prénommée à sa naissance Angélique, naquit le 31 août 1820 à Sainte-Foy, au diocèse de Bordeaux, dans une famille aisée: mais les revers s'abattirent d'un coup sur le foyer, et la fillette connut très tôt la souffrance: encore jeune, elle perdit son père, que des opérations en Bourse avaient ruiné, et dut s'occuper de nombreux frères et soeurs plus jeunes qu'elle, car sa mère, très affectée par son veuvage, resta gravement malade. Agélique s'occupa de la maisonnée, se mit à travailler de ses mains pour faire vivre les siens et finalement fut confiée avec sa soeur aînée, qui l'aidait autant que possible, à une famille charitable: cette famille était protestante, Angélique n'en fut que plus fidèle à ses devoirs religieux: sa foi se fortifia, sa charité se dilata, et enfin elle parvint même à entraîner quelques personnes à l'Eglise catholique.

Ame silencieuse et contemplative, elle priait sans relâche, et fut favorisée de grâces d'oraison qui l'inclinèrent vers la vie religieuse, comme sa soeur aînée qui entra en 1840 chez les religieuses de Marie-Thérèse. Elle même y fut admise, deux ans plus tard, le 1° septembre 1842. Son noviciat fut, en apparence, tout simple et uniforme, elle se fit estimer et aimer de ses soeurs en religion, et fut admise à la profession le 16 janvier 1843, jour où sa soeur prononçait ses voeux perpétuels. Après ce premier engagement, sa vie intérieure s'affermit à la grande joie de ses supérieures.

Soeur Saint-Bernard était très réservée, elle ne se confiait qu'à son confesseur, et comme toute sa vie conventuelle était très observante et exemplaire, ses supérieures ne voulaient en rien faire pression sur elle. Mais elle s'était ouverte à une supérieure d'une grâce qu'elle avait reçue en 1840 donc bien avant d'entrer au couvent: elle sentait dans son corps les douleurs de la Passion.

Or, le 25 mai 1843, ces douleurs se firent si violentes qu'elle dut s'aliter, et le médecin crut tout d'abord à une attaque de paralysie, puis dit, après un examen attentif, qu'il ne connaissait pas cette maladie. La supérieure restait perplexe, car elle ne savait si c'était là suggestion ou réelles souffrances mystiques. Elle mit donc la religieuse à l'épreuve, éprouvant surtout sa vertu et gardant son âme dans l'obéissance et l'humilité. Comme les résultats étaient concluants, elle recommanda à la soeur Saint-Bernard de prier Dieu qu'Il voulût lui donner un signe.

Soeur Saint-Bernard obéit et demanda à Jésus, qui lui apparaissait parfois, de donner un signe: le 21 avril 1844, les plaies des mains s'ouvrirent spontanément, puis celles des pieds le 5 mai: ces stigmates donnaient de l'eau et du sang. Le 6 mai, la plaie du côté apparut. Le Seigneur annonça à la soeur Saint-Bernard une somme de souffrances qu'Il lui réservait pour l'avenir. Dès lors, les plaies, toujours plus profondes et larges, s'ouvrirent une fois par semaine, tandis que la religieuse s'unissait en extase à la passion du Sauveur. La douleur était telle qu'elle arrachait des cris à la pauvre stigmatisée.

Le Vicaire Général de Lyon, M. de Serres, fut informé de ces événements, car il était confesseur de la communauté. Il étudia la question avec soin, puis agréa le désir de soeur Saint-Bernard: être, le plus rapidement possible, admise aux voeux perpétuels. La cérémonie eut lieu le 15 juin 1844, au lendemain de la fête du Sacré-Coeur, jour prévu de longue date, mais où les souffrances furent telles que l'on dut surseoir aux voeux.

Dès lors, soeur Saint-Bernard vécut davantage dans le retrait et le silence, tout adonnée de par la conduite de Dieu sur elle à une vie d'expiation et de réparation, spécialement pour sa communauté. Elle était favorisée de grâces peu communes, comme celle de lire dans les consciences, de prendre sur elle-même les souffrances, maladies et tentations, qui frappaient telle ou telle de ses soeurs. Usant de ces charismes, elle fut un précieux conseil, un véritable Ange Gardien pour sa supérieure, et elle lui demanda permission de supplier Dieu d'ôter les signes extérieurs des stigmates, ce qui arriva dès 1845. Mais les plaies se rouvrirent pour le Carême et disparurent à Pâques.

Pendant un an, rien ne transpira au dehors de ces grâces extraordinaires. Le Seigneur lui accorda la couronne d'épines le 27 janvier 1846, et dès lors les plaies reparurent tous les vendredis avec les extases de la Passion, que la religieuse revivait de l'Agonie jusqu'au coup de lance. Hormis ce cycle liturgique, la soeur était comblée d'extases dans lesquelles elle voyait l'Enfant-Jésus qui lui donnait directives et conseils pour sa vie intérieure, ne lui épargnant ni reproches ni réprimandes quand Il le jugeait nécessaire. De plus, le démon, jusque là assez discret, la persécuta avec rage et alla jusqu'à la rouer de coups.

Comme les phénomènes allaient s'amplifiant, le Vicaire Général fit procéder à un examen médical: le résultat fut si concluant qu'on institua aussi-tôt une commission d'enquête canonique, qui admit, après étude très poussée, l'origine et le caractère surnaturel des faits. Soeur Saint-Bernard tomba gravement malade, épuisée par les stigmates et les extases de la Passion, et par le voeu d'oblation - qu'elle avait prononcé pour l'expansion de l'Ordre où elle avait été admise.

La Congrégation des Soeurs de Marie-Thérèse a été fondée en 1815, cinq ans avant la naissance de Soeur Saint-Bernard. Elle s'est depuis considérablement développée, sans doute en partie grâce à la prière et à l'oblation de la stigmatisée. Celle-ci eut la douleur de perdre sa soeur aînée en 1845 et offrit cette croix au Seigneur, qui la conduisit à l'immolation à travers toutes sortes de peines, de souffrances, tant physique que spirituelles.

Dès 1847, l'état de soeur Saint-Bernard empira considérablement, jusqu'à devenir critique: on ne comprenait pas pourquoi le Seigneur l'arrachait à sa famille religieuse, et la supérieure lui fit, par obéissance, demander à Dieu de prolonger encor sa vie. Elle obéit, mais le confesseur ordinaire - sans très bien réaliser la situation - lui ordonna de s'en remettre en tout à la volonté de Dieu sans demander spécialement sa guérison. Elle mourut, le 24 juillet 1847, à peine âgée de 27 ans, et ce fut alors comme si le tonnerre avait ébranlé le monastère: on réalisa qu'on avait perdu une religieuse éminente, modèle d'oraison et d'observance, simple et imitable en tout ce qui fait la vie commune, en dehors des grâces inouies dont elle était comblée.

Les témoignages, et des plus importants, sont unanimes à louer sa charité, son esprit d'oraison, vraiment surnaturel, sa simplicité et son humilté très profondes, et la charité prodigieuse qui littéralement la consumait. Dans les souffrances, qui furent véritablment sa voie, elle ne se plaignait jamais, n'était jamais impatiente, mais offrait la peine à Dieu pour qu'Il répande ses grâces sur  les religieuses de l'Institut. Elle ne semple pas être de ces figures imposants à vocation réparatrice à dimension universelle, mais plutôt une humble ouvrière de la Gloire de Dieu pour une petite famille religieuse en pleine croissance. Peut-être pour ce motif est-elle si attachante et si près de nous?

Soeur Anne-Marie

Le Miracle de la Résurrection de Jérôme Génin opéré par le Saint Évêque François de Sales

Au cours de vacances passées autrefois au village de Villaz, près d'Annecy, j'avais été frappé par un monument élevé à la mémoire d'un prodige assez inouï dont Jérôme Génin avait été le héros et le bénéficiaire.

Jérôme Génin était un jeune garçon d'une quinzaine d'années. Ses parents qui habitaient Ste-Hélène-du-Lac en Maurienne, l'avaient mis en pension avec son frère François, d'un an plus jeune, chez le "sieur" Claude Puthod, Curé des Ollières. Ils devaient être initiés l'un et l'autre à l'étude du latin, et le curé les avait confiés à son vicaire, le "sieur" Crozet.

Un jour que celui-ci, en l'absence du curé, avait fort maltraité Jérôme "pour n'avoir pas bien su ses leçons, ni assez bien fait son thème", les deux enfants résolurent de s'échapper et de rentrer chez leurs parents.

François, devenu plus tard receveur et greffier de Ste-Hélène-du-Lac, devait déposer sous serment ce qui arriva le matin du 30 avril 1623. Les enfants, s'enfuyant "de matin", arrivèrent au bord de la rivière du Fier, extraordinairement enflée par la fonte des neiges, tombées abondamment dans les jours précédents."Comme nous étions nécessités de passer sur trois chevrons (grosses planches équarries) qui n'étaient point attachés l'un à l'autre, et qui étaient d'une grande longueur, nous eûmes crainte de passer dessus et de périr; néanmoins l'appréhension de retomber entre les mains du sieur Crozet nous fit surmonter cette crainte. Toutefois, avant de nous hasarder,  mon frère et moi, fûmes inspirés de nous recommander aux intercessions du vénérable serviteur de Dieu, François de Sales; et, nous étant mis à genoux, nous fîmes voeu que si, par sa protection, nous pouvions passer la rivière, nous irions visiter son tombeau et entendre la messe dans l'église de la Visitation, où son corps repose".

L'aîné tenta le premier le passage, mais tomba, s'accrochant aux planches. François essaya de le rejoindre, mais le vit tomber dans la rivière en criant: "Bienheureux François de Sales, sauvez-moi!" Et lui-même, effrayé de la chute de son frère, tomba sur les planches et manqua de périr.

"Néanmoins, continue la déposition, comme j'étais assez près de la rive, ayant invoqué plusieurs fois le serviteur de Dieu, m'écriant: Bienheureux François de Sales, sauvez-moi! je me traînai sur le ventre jusqu'au bord d'où j'étais parti et, m'étant relevé, je regardai dans le courant de la rivière si je voyais mon pauvre frère. Je suivis même la rivière environ deux cents pas, pleurant et l'appelant: Mon frère! mon frère! Mais je ne pus voir autre chose que son chapeau qui allait flottant sur l'eau, et qui était déjà bien éloigné de moi".

François alors, tout en larmes, retourna aux Ollières pour chercher du secours. En passant par le village d'Ornay, ses pleurs alertèrent les gens, qui coururent à la rivière et cherchèrent vainement pendant plus de trois heures. Alors arriva Alexandre Raphin, le plus excellent plongeur du pays. Après avoir plongé pendant quatre heures sans succès en suivant le cours de la rivière, il finit par découvrir le corps beaucoup plus bas, et le retira avec infiniment de peine d'un creux très profond où il s'était arrêté.

"On mit le corps sur la plate terre, raconte François, dès qu'il fut hors de l'eau; je le vis si enflé, si hideux, qu'il était méconnaissable... Tous ceux qui étaient présents, dirent tous qu'il était mort, le voyant sans mouvement, tout meurtri et livide."

De fait, il était resté dans l'eau pendant un minimum d'une dizaine d'heures. On déposa le corps dans une grange du hameau d'Ornay, lequel dépendait de la paroisse de Villaz.

Entre-temps le curé d'Ollières qu'on avait fini par rejoindre était arrivé. J'ai sous les yeux sa déposition détaillée: "Vers les six heures du soir, j'entrai dans une grange où l'on me dit que je retrouverais le corps de Jérôme, qui, un peu auparavant, avait été retiré mort du fond de l'eau. Je le vis en effet étendu à plate terre, et je le trouvai si difforme que, si je n'eusse été averti de l'accident je ne l'aurais point du tout reconnu.

"Je vis aussi François Génin, qui pleurait auprès de ce corps, et qui, m'ayant vu, se jeta à moi, me disant: Hélas! Monsieur, mon pauvre frère est mort!

"Je fus au même temps fortement inspiré de promettre à Dieu et à son vénérable serviteur François de Sales, que s'il plaisait à sa divine bonté, pour la gloire de ce sien Serviteur, de donner la vie à ce corps, je viendrais demeurer en cette ville d'Annecy neuf jours, pendant lesquels je célèbrerais neuf messes dans l'église de la Visitation, où est son tombeau. Je fis ce voeu dans cette grange, après y avoir dit un De profundis pour le repos de l'âme de ce jeune homme; après quoi je sortis et allai au presbytère de la paroisse de Villaz, pour y rendre visite au sieur curé, lequel me retint à souper et coucher chez lui. Après le repas, nous allâmes ensemble dire l'office des morts dans la grange, auprès du corps, la nuit étant déjà tombée; puis nous nous retirâmes pour nous reposer.

"Le lendemain, sur  les six heures du matin, j'y retournai et commandai à François Génin, qui s'y trouvait, de s'aller reposer sur le lit où j'avais couché jusqu'à ce que l'on enterrât son frère. Je demeurai dans cette grange environ deux heures, pendant lesquelles je dis mon bréviaire et renouvelai le voeu ci-devant dit.

J'allai de là à l'église de la paroisse, où je répondis et servis la messe que le sieur curé y célébra pour le défunt, après laquelle, m'étant confessé à lui, et suivant la permission qu'il me donna de célébrer la grand'messe et d'ensevelir le corps, je me préparai à cett effet; puis, m'étant revêtu d'un surplis et d'une étole et le sieur curé d'un autre surplis, nous nous en allâmes, précédés de la croix, lever le corps. Plusieurs personnes que nous trouvâmes dans la grange nous dirent qu'il n'y avait plus moyen de demeurer auprès, tant il sentait mauvais.

Aussitôt que nous fûmes sortis dehors en chantant les psaumes accoutumés, j'entendis un bruit confus que faisaient environ trente ou quarante personnes de cette paroisse, qui s'étaient assemblées pour assister à cet enterrement, ce qui nous obligea de nous arrêter et de regarder derrière nous. Je vis alors ce peuple assemblés, les uns à genoux et d'autres levant les bras au ciel, la plupart s'écriant, en parlant à nous: "Messieurs, accourez, le mort est ressuscité! Je rentrai dans la grange et, m'étant, promptement approché du corps dont la face avait été découverte par l'un des assistants, je fut extrêmement étonné de voir ce jeune homme plein de vie; sa face telle qu'elle était avant sa mort, les yeux ouverts, la parole assez ferme, surtout quand je lui demandai s'il ne me connaissait pas. Il me répondit ces propres mots: "Je connais le Bienheureux François de Sales, par qui j'ai été "restitué", et vous aussi, Monsieur le curé."

"Lorsque je le vis sur ses pieds, et qu'il commança à marcher, une frayeur me saisit si fort que je ne pouvais me tenir droit. Je fus donc nécessité de me mettre à genoux; plusieurs des assistants étaient aussi tombés à plate terre, et manquaient de force, en sorte que je peux dire ce que dit l'Evangéliste: Tous furent remplis de stupeur et magnifiaient Dieu, et remplis de crainte ils disaient: Aujourd'hui nous avons vu des merveilles".

Dans sa déposition, François qui était resté près du corps, livre certaines détails complétant le témoignage du curé Puthod.

"Comme on voulut mettre le corps dans un linceul (suivant la coutume de ce pays, où l'on ne met les corps des noyés dans le linceul qu'à l'instant même où on les veut porter en terre), mon frère leva un bras; je l'entendis se plaindre et dire ces mots: O Bienheureux François de Sales!... auxquelles paroles tous ceux qui étaient présents furent tellement effrayés, que les uns prirent la fuite, d'autres tombèrent évanouis, et les autres qui avaient plus de consistance s'écrièrent: Miracle!... Miracle!...

"Monsieur le curé, ayant pris mon frère par la main, le leva, non plus hideux et difforme, comme il était à l'instant auparavant, mais avec son visage ordinaire. M. Puthod lui ayant demandé s'il le connaissait, il lui répondi ces mêmes paroles: Je connais le Bienheureux François de Sales, qui m'a apparu et m'a donné sa bénédiction.

"Au même moment on fit apporter du vin dont il se lava la bouche, les yeux, les oreilles, les narines, où il y avait du sable. On lui donna une chemise et, on s'aperçut qu'il était meurtri en plusieurs endroits. On le revêtit de quelques habits qui furent empruntés, les siens étant encore tout mouillés et pleins de boue. Après quoi, il raconta comme quoi, au moment qu'il fut ressuscité, le Serviteur de Dieu lui apparut, vêtu en évêque, de la même manière qu'on le dépeint dans les tableaux, et lui donna sa bénédiction. Il avait un visage rayonnant, il le regardait d'un oeil doux et  bénin. Après cela, nous nous retirâmes avec le "sieur" Puthod aux Ollières où, étant arrivés, tout le monde accourut à l'église où le sieur Puthod entonna le "Te Deum".

"Le Soir de ce même jour, mon frère but et mangea à son ordinaire. Il est vrai que, dans la nuit, il se plaignit de violentes douleurs qu'il ressentait aux cuisses, aux bras, aux jambes et le sieur Puthod et moi-même nous vîmes les meurtrissures de ses membres. Les douleurs lui durèrent jusqu'au premier jour auquel le sieur Puthod nous mena à Annecy pour rendre nos voeux au tombeau du Serviteur de Dieu."

C'est justement par le récit de cette visite mémorable que le curé des Ollières termine sa propre déposition:

"Le quatrième jour du mois de mai de ladite année 1623, Jérôme et François Génin, frères, et moi, partîmes environ dans les cinq heures du matin pour aller rendre nos voeux, dans cette ville d'Annecy au tombeau du Serviteur de Dieu François de Sales.

"Nous arrivâmes sur les neuf heures du matin du même jour; aussitôt je célébrai la sainte messe, qui fut la première des neuf que j'avais promis à Dieu d'y célébrer. J'y communiai Jérôme et François Génin, qu'un peu auparavant j'avais ouïs en confession. Incontinent après que j'eus fini mon action de grâces dans la sacristie, je fis coucher Jérôme tout doucement sur le tombeau du Serviteur de Dieu. Il demeura en cette sorte environ un demi quart d'heure pendant que j'étais à genoux avec François son frère. Au bout de ce temps, il se leva avec une vigueur extraordinaire, en nous disant ces propres paroles: Par la miséricorde de Notre Siegneur, mes douleurs viennent de cesser tout à coup. Cela m'obligea à vouloir visiter ses jambes, ses cuisses et ses bras que, ce même jour, avant de partir des Ollières, j'avais vus noirs et meurtris en divers endroits; à cet effet, je lui fis tirer un de ses bas de chausse, et je vis que sa jambe était sans aucune noirceur ni meurtrissure.

"Je remerciai Dieu de cette grâce, et quand nous fûmes retirés dans l'hôtellerie, je visitai aussi tout son courps, que je trouvai ainsi qu'il était avant sa chute dans la rivière."

Et le curé des Ollières de conclure:

"Nous demeurâmes à Annecy les neuf jours entiers pendant lesquels je célébrai les neuf messes que j'avais vouées; après quoi, nous nous en retournâmes aux Ollières, où les deux frères Génin demeurèrent jusqu'à la fête de saint Michel suivant, que leurs parents les envoyèrent prendre pour les conduire au collège de Chambéry. Jérôme est maintenant prêtre, curé de la Rochette en Savoie, diocèse de Maurienne. Il est aussi official forain dans le même diocèse. Je sais de lui-même qu'il vint souvent remercier Dieu et son saint Serviteur François de Sales, devant son saint tombeau, de toutes ces grâces susdites."

Les deux témoignages qui nous ont permis de faire le récit de la résurrection de Jérôme Génin sont empruntés à l'ouvrage qui a pour titre: Pouvoir de saint François de Sales, ou miracles et guérisons opérés par le saint évêque, tirés du procès de sa canonisation et de pièces authentiques, 2° édition, revue sur les pièces originales, imprimerie Dureuil à Bourg, 1911.

Pour mettre en relief toute la valeur de ces documents, il est important de noter que la résurrection de Jérôme Génin fait partie des dix miracles relatés dans la bulle de canonisation, signée par le Pape Alexandre VII le 13 mai 1661. "Miracles, dit la Bulle, dont la vérité est constatée et reconnue par des informations publiques, faites et mûrement examinées par la Sacrée Congrégation des Rites, sous notre autorité."

Voici d'ailleurs le texte exact de la Bulle rapportant l'événement: "Jérôme Génin, s'était noyé, et l'on portait en terre son cadavre enveloppé d'un linceul exhalant déjà une odeur fétide, lorsque tout à coup, ressucité, il remua les bras sous son suaire, et éleva la voix pour publier les louanges de François de Sales, disant qu'à ce moment ce saint Evêque lui était apparu, revêtu de ses habits pontificaux, avec un visage plein de douceur et de majesté, tout resplendissant de gloire; miracle qui fut encore accompagné d'autre circonstances tout à fait merveilleuses".

Abbé André RICHARD dans "L'Homme Nouveau" du 2-4-1972. "Ave Maria", Bulletin Trimestriel du Centre Marial, B-5300 Ciney - Belgique, 13me année - n° 2, 1er Juin 1972